Az esték új kulturális fénypontja a geiko előadása egy szezonális táncból, amelyet szorosan követnek a hagyományos hangok, amelyeket általában más geiko-k játszanak a shamisennek. Mivel ez a rendszer természetesen a bizalmi családtagokra épül, az ügyfeleket csak akkor ismerik el, ha egy már meglévő ügyfél kezesként működik. Az Ochaya a hagyományos üzleti tevékenységüket folytató, rendkívül privát városokat próbálja ki, és csak a tiszteletreméltó ügyfeleknek kínál belépést.
1945-re, amikor a nők a csata után visszatértek a kiváló geishák közé, vissza akarták állítani a nevet és a közösséget régi gyökereikhez, és jobb jogi jogokat akartak kiharcolni a geishák tulajdonlásához. Valójában a második világháborúban történt, amikor a geisa társadalom hanyatlásnak indult, és a „geishanők” kifejezést a prostituáltak kezdték átvenni, hogy becsábítsák a legújabb nyugati katonákat. Azt is állították, hogy az új oiran és a geisha szakma elkülönítése érdekében a geisháknak tabu volt a szex, és később a „machi geishák” kialakították saját műfajukat, amelyben előadók és jobb női társaságok voltak szexuális szívességek nélkül.
Az új, félig kész ajakrúzs egyenesen a lányrandi emlékeit idézi fel, mint egy nagyszerű meiko-t, miközben a tiszta felső ajak a női státuszt jelképezte, mivel a lelkes tanuló még mindig a női hobbit tanulja. Az italgyártók korlátozhatják a fogyasztókat, és bevezethetnek egy ajánlási rendszert is – az elsőként távozó vendégeket nem hívhatják meg be, kivéve, ha a szokásos, állandó vendégek vagy egy megbízható harmadik csoport tagjai közül választják ki őket. De ezekben a körzetekben vannak olyan szegény lakosok, akiket gyakran zavar a gyalogos és autós utazók áradata, különösen az elmúlt évtizedben. Ezekben a létesítményekben nemcsak ételre van szükségük a teljes menük elkészítéséhez, hogy kiszolgálják a törzsvendégeket és az embereket, hanem olyan előadókra is, akik segítenek az új, otthonról történő felújításban, időtlen stílusban, beleértve a tatami szőnyeggyártókat és a profi ácsokat. A lány előadása előtt Mikou transzparenseket helyez a Hachishige teaház falára, amelyeken az ott dolgozó geishák új címkéit mutatják.
Az okijákban gyakran nők dolgoznak, akiknek többsége goldbet promóciós kódok visszavonult geisha, aki átveszi az okaasan szerepét, ha az előző, közvetlenül otthonról dolgozó geisha nyugdíjba vonul. Akár külsősökről van szó, akár nem, a geisák általában visszatérnek az okijájukba, hogy felkészüljenek a kezdés előtt. Akár az új okijában élnek, a maiko és a te geisha szórakoztatják a látogatókat egy teaházban, amelyet személyesen hoznak létre az okaasan számára.
Ez idő alatt egy „okija” (geisa család) gondozásában éltek, felfedezve képzett geikókat és oktatókat, akik lehetővé tették számukra, hogy kibontakoztathassák művészetüket. A késő Edo-korszakra a geishák már önmaguktól függtek, mivel a kurtizánoktól eltérő zenészek típusát nem a megjelenésük, hanem a tehetségük miatt tisztelték. A geisa kultúra új eredete a 18. századra nyúlik vissza, olyan előadókból fejlődve ki, akik kezdetben kurtizánok közelében dolgoztak. A geishák (gyakorlatilag a „művészet emberei”) kiváló női művészek, akiket gondosan képeztek az ókori japán művészetekben, beleértve az éneklést, a mozgást, a párbeszédeket és a teaszertartást.
- Ha szeretnél többet megtudni az igazi geisa kultúráról, és magad is megtalálhatod őket, olvass tovább, hogy megtaláld a japán útvonaladhoz illő jó geisa élményt!
- Habár bizonyos tapasztalatok csak meghívásos alapon érhetők el, sokuk ma már elérhető a minősített helyszíneken, turisztikai munkahelyeken vagy utazási cégeken keresztül.
- A jellemük mindig az, hogy a látogatók kényelmesen érezzék magukat a párbeszéd, az online játékok fogyasztása és a táncos műsorok közben.
- És Tokió geisa kultúrája, bár kisebb, mint Kiotóé, nagyon is él – egyedül Kagurazaka több mint néhány éve szervez működő hanamachit.
Mikou Masami, a Kanazawa-i Hachishige teaház ura segítségével utolsó simításokat végez fürtjeiben. „Az Edo-korszakbeli színházi kézikönyvekben a 17. század végétől a 18. század elejéig a geisha szó általában kabuki színészt jelent, mivel a kabuki sztárok akkoriban népszerű emberek voltak” – mondja Isaka. Az oshiroi, a geishák által használt új fehér kozmetikai lábbeli bevezetése után Shichiha egy újabb portrét készít, mielőtt elmegy a parókájáért. Vannak itt konkrét történelmi részletek – a geishák a szórakozóhelyhez tartoztak, és egészen az új Tokugawa-korszakig szexuális munkát végeztek abban az időben, amikor ez sokkal elterjedtebb volt. Shichiha egy három rétegből álló kimonót, egy hagyományos kendőt visel – ez ruháként mutatja be az új kulturális hagyományt, és művészivé teheti a geishákat. Élénk színű kimonók, melyeket hosszú, összetett övvel, kiváló darari obinak, majdnem 10 centiméterrel magasabb okobo (cipő) és nagy teknősbőr hajtű díszít.
Goldbet promóciós kódok – Értékeld felelősségteljesen a Geisha élményt
Az ochaya alatt banketteket rendeznek, amelyeken a geisha és te, a maiko, szórakoztatják a látogatókat, miközben te vele együtt ételeket és italokat fogyasztasz. Új ügyfeleket csak bemutatkozás vagy a meglévő ügyfelektől kapott garanciák alapján ismernek el. Az ochayákban régóta él a bizalmi randevúzást értékelő kultúra, és az egyszerű randevúzásra vágyó vendégek (ichigen-san) általában nem lépnek be ilyen helyzetbe.
A geisha név jelentése is feledésbe merült, mivel a prostituáltak elkezdték önmagukat használni, mint a geisák, akik a nyugati katonákat segítették. Egy másik ok a megszűnésre az, hogy valójában azok a nők, akik geisává váltak, korábban prostituáltak voltak. A geisáknak tiltott volt a kapcsolatuk, mivel abban az időben a japán prostituáltakat oiran (花魁) kurtizánoknak nevezték. Sok nyugati úgy gondolja, hogy a geisák prostituáltak, ami egy teljesen téves elképzelés.